viernes, 18 de septiembre de 2009
NUCLEO Nº 1 :CULTURA, CONOCIMIENTO Y LENGUA
Cultura:
El origen del termino proviene de la definición de cultura que diera Edward Tylor hace mas de un siglo: “La cultura o civilización en sentido etnográfico amplio, es aquel complejo que incluye el conocimiento, las ciencias, el arte, la moral y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”
Conocimiento:
Definición tomada en un sentido general. Se refiere a la habilidad de saber algo (conceptos, proposiciones, precepciones, et
c.) como la habilidad de saber utilizar ese algo con el fin de satisfacer tanto las necesidades primarias como las derivadas.
El lenguaje que un individuo aprende y comparte con otros individuos de la comunidad esta íntimamente ligado con los significados de los conceptos que él aprende durante el proceso de socialización, es decir, que el lenguaje, al proporcionar los elementos lexicales que le dan la significación a los distintos conceptos que le dan la significación a los distintos conceptos, se constituye en el factor fundamental para transmitir y adquirir el conocimiento.
A fines del siglo XIX y principios del XX, los lingüistas y antropólogos trabajaban principalmente con culturas y lenguas exóticas. Se obtuvo la idea de que la lengua que habla una persona determina la forma en que percibe y conceptualiza el mundo, esto se conoce como la hipótesis de Whorf, propuesta por Benjamín Whorf (1940), quién fue uno de los primeros defensores de la relatividad lingüística, es decir que la lengua refleja aspectos físicos y sociales de la cultura y el determinismo que se refiere a la influencia de la lengua sobre el pensamiento.
Un punto de contacto importante entre la cultura, el lenguaje y la sociedad tiene que ver con el establecimiento, tanto de la naturaleza como con los procesos de la transmisión cultural y además, con el papel que juega en estos el lenguaje en los contextos de producción y reproducción sociocultural (la familia, la escuela, los pares, el trabajo). A este fenómeno especifico, mediante el cual el conocimiento cultural se transmite de generación en generación y mediante el cual los individuos se transforman en miembros competentes de su sociedad se ha denominado socialización.
Al considerar al niño como el individuo mas obvio de la socialización lingüística, encontramos que la familia constituye la primera comunidad lingüística donde se da inicio al establecimiento de los procesos de transmisión reproducción sociocultural. El niño normal, independientemente de sus capacidades innatas, asimila la lengua (o lenguas) de la familia. Esta lengua, no solo le sirve como instrumento de comunicación, sino también como instrumento mediador para internalizar y organizar la realidad social, dando de esta manera iniciación a la estructuración de la conciencia y personalidad. La realidad social que se internaliza influye entonces en los elementos mencionados en la definición de Tylor el conocimiento, las ciencias, el arte, la moral y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
Ahora bien para analizar la relación existente entre el lenguaje y el desarrollo del pensamiento y el aprendizaje, encontramos a Jean Piaget (1977) su tesis fundamental ahonda sobre la idea de un egocentrismo que domina el lenguaje y el pensamiento del niño, razón por la cual propone que la vida propia del niño no existe antes de que llega a la edad de siete u ocho años. Esta tesis de Piaget apoyada por otros investigadores, lleva a concluir que el lenguaje no juega ningún papel para organizar la actividad social del niño en sus primeros años de vida.
El lenguaje se presenta como el medio mas poderoso para que el individuo muestre su identidad sociocultural. Desde el punto de vista de hablante cuando el individuo hace uso del lenguaje comunica información sobre él: su profesión, su origen regional, su posición social, en fin toda su procedencia por su parte el individuo en su rol de oyente escucha al hablante, observa analiza y llega a conclusiones acerca de sus característica y finalmente le asigna su respectiva identidad.
El origen del termino proviene de la definición de cultura que diera Edward Tylor hace mas de un siglo: “La cultura o civilización en sentido etnográfico amplio, es aquel complejo que incluye el conocimiento, las ciencias, el arte, la moral y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”
Conocimiento:
Definición tomada en un sentido general. Se refiere a la habilidad de saber algo (conceptos, proposiciones, precepciones, et
c.) como la habilidad de saber utilizar ese algo con el fin de satisfacer tanto las necesidades primarias como las derivadas.El lenguaje que un individuo aprende y comparte con otros individuos de la comunidad esta íntimamente ligado con los significados de los conceptos que él aprende durante el proceso de socialización, es decir, que el lenguaje, al proporcionar los elementos lexicales que le dan la significación a los distintos conceptos que le dan la significación a los distintos conceptos, se constituye en el factor fundamental para transmitir y adquirir el conocimiento.
A fines del siglo XIX y principios del XX, los lingüistas y antropólogos trabajaban principalmente con culturas y lenguas exóticas. Se obtuvo la idea de que la lengua que habla una persona determina la forma en que percibe y conceptualiza el mundo, esto se conoce como la hipótesis de Whorf, propuesta por Benjamín Whorf (1940), quién fue uno de los primeros defensores de la relatividad lingüística, es decir que la lengua refleja aspectos físicos y sociales de la cultura y el determinismo que se refiere a la influencia de la lengua sobre el pensamiento.
Un punto de contacto importante entre la cultura, el lenguaje y la sociedad tiene que ver con el establecimiento, tanto de la naturaleza como con los procesos de la transmisión cultural y además, con el papel que juega en estos el lenguaje en los contextos de producción y reproducción sociocultural (la familia, la escuela, los pares, el trabajo). A este fenómeno especifico, mediante el cual el conocimiento cultural se transmite de generación en generación y mediante el cual los individuos se transforman en miembros competentes de su sociedad se ha denominado socialización.
Al considerar al niño como el individuo mas obvio de la socialización lingüística, encontramos que la familia constituye la primera comunidad lingüística donde se da inicio al establecimiento de los procesos de transmisión reproducción sociocultural. El niño normal, independientemente de sus capacidades innatas, asimila la lengua (o lenguas) de la familia. Esta lengua, no solo le sirve como instrumento de comunicación, sino también como instrumento mediador para internalizar y organizar la realidad social, dando de esta manera iniciación a la estructuración de la conciencia y personalidad. La realidad social que se internaliza influye entonces en los elementos mencionados en la definición de Tylor el conocimiento, las ciencias, el arte, la moral y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad.
Ahora bien para analizar la relación existente entre el lenguaje y el desarrollo del pensamiento y el aprendizaje, encontramos a Jean Piaget (1977) su tesis fundamental ahonda sobre la idea de un egocentrismo que domina el lenguaje y el pensamiento del niño, razón por la cual propone que la vida propia del niño no existe antes de que llega a la edad de siete u ocho años. Esta tesis de Piaget apoyada por otros investigadores, lleva a concluir que el lenguaje no juega ningún papel para organizar la actividad social del niño en sus primeros años de vida.
El lenguaje se presenta como el medio mas poderoso para que el individuo muestre su identidad sociocultural. Desde el punto de vista de hablante cuando el individuo hace uso del lenguaje comunica información sobre él: su profesión, su origen regional, su posición social, en fin toda su procedencia por su parte el individuo en su rol de oyente escucha al hablante, observa analiza y llega a conclusiones acerca de sus característica y finalmente le asigna su respectiva identidad.
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